华东师范大学学报(哲学社会科学版)

作者：夏中义

关键词：钱锺书,有灵魂的酬唱,叔子,苦魂诗侣,《槐聚诗存》,《围城》,董斜川

20世纪初被“文学革命”逐出现代文学现场的旧体诗，其实未彻底隐退，它大体是低调或幽邃地潜入百年来知识者的日常私域或诉诸私谊性酬唱。钱锺书与冒效鲁（字叔子）长达半世纪（1938—1988）的酬唱被冠以“有灵魂”，是因为这两家的诚挚酬唱，皆在彼此生命史的关键时段，交互生发了足以“安魂”的精神之魅。此“安魂”之“安”，对钱锺书而言，主要体现在1939—1941年于“人与自我”维度“安顿”其“吾甘殉学”之人格根基；对叔子来说，则体现在1942—1947年于“人与家国”维度“安抚”其“是桧是松”之伦理忧患。正是在钱锺书“安抚”叔子的伦理忧患一案中，钱创造性地从千年诗史所流传的“押韵之酬唱”咏叹体式，演化出了“不押韵之酬唱”叙事体式。钱锺书对叔子苦魂的“押韵之酬唱”，宜检索《槐聚诗存》 ；钱锺书对叔子苦魂的“不押韵之酬唱”，则须沉潜往复小说《围城》 第三章登场的“董斜川”这一人物。

来源：2025年第4期

《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊编辑部

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